Roland GEMINE - membre du groupe de pilotage de la journée pédagogique
Collège Notre-Dame de la Paix (Erpent)
r.gemine@skynet.be

Jean-François KAISIN - directeur - membre du groupe de pilotage de la journée pédagogique
Centre scolaire Saint-Benoît - Saint-Servais (Liège)
jf.kaisin@skynet.be

Dominique EMBRECHTS - sous-directeur - membre du groupe de pilotage de la journée pédagogique
Centre scolaire Saint-François-Xavier (Verviers)
dominique.embrechts@skynet.be

Jacques CAMPS - directeur
Centre scolaire Saint-François-Xavier (Verviers)
camps.gathy@swing.be

Jean-Pierre SCAILQUIN - secrétaire de direction
Collège Saint-Michel (Bruxelles)
jpscailquin@swing.be

André PIRARD
Centre scolaire Saint-Benoît - Saint-Servais (Liège)
anc.stbenoit.stservais@belgacom.net

Wednesday, May 22, 2002 10:34 PM

Cher Olivier,

Bravo à toi et à ton équipe pour l'organisation impeccable de cette journée. Beaucoup de compétences, de disponibilté et de dévouement ont été nécessaires. Tu es le meilleur... Amitiés

Georgette DUMONT - sous directrice a.i.
Institut d'Enseignement Technique Notre-Dame (Charleroi)
iet.notre.dame@skynet.be

Chantal PETIT- sous directrice
Institut d'Enseignement Technique Notre-Dame (Charleroi)
petit_cha@yahoo.fr

Luc BOSSON - directeur - membre du groupe de pilotage de la journée pédagogique
Institut Saint-François-Xavier (Verviers)
luc.bosson@sec.cfwb.be

Avant de commencer, je tiens vraiment à remercier toutes les personnes qui ont eu l'idée, puis le courage et le "culot" de se lancer dans une telle aventure. Je crois qu'il fallait vraiment être idéaliste pour se lancer dans un tel projet... (ne dit-on pas que les rêves d'aujourd'hui sont les réalités de demain" ?).
Bref, voici quelques petites réflexions personnelles à propos de cette journée:

1. Atelier 15: le CEFA
Merci aux quelques participants qui ont montré leur envie d'aller de l'avant, dans un souci réel d'écoute positive et de respect de l'autre. Une vrai bouffée de bonheur intellectuel et professionnel!

2. Préparation de cette journée:
Le fait d'être responsable d'un atelier nous a poussé, en équipe porteuse de projet ou de structure, de peaufiner, de remettre en question, de formaliser notre quotidien... quel bénéfice! ! !

3. Questions à Mr Dumont:
3.1. Les idées lancées sont-elles aussi valables pour l'enseignement fondamental? Je n'en suis pas totalement certain... Il me semble que les thèses avancées touchent essentiellement l'enseignement secondaire
3.2. Comment faire, dès lors, pour que les écoles fondamentales de notre réseau, cruellement touchées par la crise que nous vivons, puissent se regrouper dans un esprit qui respecte aussi les entités locales et la nécessaire proximité que les parents recherchent?
3.3. Quel(s) type(s) de solidarité peut-on imaginer entre les écoles secondaires et les écoles fondamentales? ou entre les écoles fondamentales "nanties" (car souvent liées ou proche d'un établissement secondaire) avec ces établissements en péril que sont les petites écoles fondamentales situées dans les périphéries industrielles?
En vous remerciant encore, je vous souhaite, à vous aussi, une fin d'année scolaire "paisible".

Mais pour l'équipe de notre collège, ce 21 mai restera l'occasion d'heureuses retrouvailles chargées d'émotion avec Monsieur Sibille, détendu et ravi d'échanger quelques nouvelles.
Après un très convivial repas, nous resterons unis l'après-midi pour un temps d'écoute et d'intériorisation; nous nous souviendrons du mot du père Xavier Dijon présentant en des termes simples et profonds le sens noble de notre mission, sa référence aux valeurs Évangéliques, respect et attention portés à chaque élève, tout spécialement au plus démuni, fidélité à la cura personnalis.
Le temps d'intériorisation se déroulera dans le silence et le recueillement, récompensé en finale par la voix vibrante d'une élève-chanteuse, chaleureusement applaudie.
Enfin la dernière rencontre, avec le professeur Hugues Dumont doyen de la faculté de droit, des facultés Saint-Louis.

Le professeur exposera quatre propositions à notre réflexion:

1- La maintenance des réseaux pour éloigner le spectre de la pensée unique;
2- Le sens de l'école Chrétienne;
3- La nécessité d'intensifier le pouvoir de régulation du réseau libre; les inégalités s'avèrent génératrices d'un enseignement duel;
4- La nécessité de démocratiser le réseau en rendant du pouvoir aux acteurs de l'enseignement.

La plupart des membres du personnel éducatif de notre collège ont émis quelques critiques sur des points précis du discours, alors que le ton juste du professeur, son ouverture à ce public exigeant que sont les enseignants, les précisions de son savoir ont été largement reconnus.

La première partie de l'exposé rappelait des positions légales et institutionnelles supposées connues, fastidieuses à suivre dans l'atmosphère lourde de cette chaude après-midi, peu propice à la concentration; la matinée en ateliers nous ayant réunis par groupe restreint autour des difficultés rencontrées au quotidien, la question essentielle pour beaucoup demeurait en ces termes: "Qu'est-ce qui peut m'aider dans le rapport à l'élève et à la matière ?". Certains , attendaient donc un discours plus vivifiant.

La deuxième proposition du professeur Dumont sur laquelle nous nous arrêterons "le sens de l'école Chrétienne" témoigne de l'audace intellectuelle de sa réflexion, avec un zeste de provocation..., mais tout en transparence, il est Chrétien et engagé.
La problématique qu'il soulève et remue, est sensible au-delà des mots ...
Elle touche à l'identité de l'école Chrétienne, à la spécificité d'un enseignement catholique fidèle à la pédagogie ignatienne.

Et le professeur d'interpeller l'esprit du document "Mission de l'école Chrétienne" en son principe majeur à savoir: l'école Chrétienne éduque en évangélisant.
Il laisse entendre que cette présentation est dépassée face au pluralisme montant au sein de l'école catholique.

Il avance alors la notion floue de "pluralisme situé".
Se mettre au service de la raison large -selon les mots de notre auteur- est une sagesse que nous partageons avec lui. Dieu, c'est sûr, n'est à personne mais s'il nous faut éviter les replis identitaires, il nous faut aussi rester cohérent: l'élève, étranger ou éloigné de la foi catholique est accueilli tel qu'il est, mais il lui est demandé de respecter les valeurs que nous revendiquons.

Le "pluralisme situé" au sein de l'école Chrétienne ne draine-t-il pas un paradoxe? D'un côté fidélité à la spécificité de l'école Chrétienne; de l'autre, 1iberté laissée aux différentes obédiences philosophiques (reconnaissance du foulard musulman, non participation aux célébrations chrétiennes...).

Alors que l'École de la Communauté française est pluraliste par définition, l'école Catholique l'est seulement de fait. C'est indéniable, il y a un pluralisme interne à l'école catholique, peut-être, mais pas seulement parce que il y a un pluralisme interne à la foi chrétienne elle-même; il y a une ouverture à la pluralité parce que nous confessons un Dieu qui à l'intérieur de lui-même est pluriel, trinitaire. Le père Teilhard de Chardin parlait de la logique de l'union qui différencie, union qui ne supprime pas la différence mais qui l'encourage. Il y a donc une logique de la foi Chrétienne qui amène à considérer positivement le pluralisme.
Cependant au-delà des considérations théologiques le malaise est là : "Peut-on revendiquer la liberté pour chacun à être soi-même alors que l'institution, porteuse de la perspective Chrétienne ne peut accueillir et développer sur le même pied, les diverses options religieuses et philosophiques?".
Aujourd'hui, ce pluralisme pose plus radicalement à l'école Chrétienne la question de son identité, de ses convictions. L'enjeu fondamental ne pourrait-il pas se formuler ainsi? "Comment dire la parole qui fait signe, qui donne sens, dans une société qui se tait par respect des convictions d'autrui ?".

La société pluraliste partage dans le meilleur des cas, une éthique qui repose sur un système de valeurs essentielles, telles que la liberté, la justice, l'égale dignité de l'homme. Elle peut donc s'unifier sur une certaine idée de l'homme dans la mouvance de l'humanisme.

L 'humanisme est une idéologie convaincue de la grandeur de l'homme. Cependant, le chrétien sait pourquoi l'homme est grand dans sa nature présente et dans sa destinée.
Pourquoi le tairait-il !? On connaît le surhomme de Nietzsche mais il s'adressait à une élite tandis que la destinée divine de l'homme s'adresse à tous les hommes. C'est là le contenu de la bonne nouvelle de Jésus-Christ, voilà donc ce que signifie évangéliser où, pour le dire à partir du grec, "annoncer du bien"; on comprend pourquoi l'école Chrétienne dans son document "Mission" lie celle-ci à l'évangélisation mais la formule, il est vrai, pourrait se "séculariser".

Au nom du pluralisme, allons-nous diluer la couleur du tissu qui nous identifie dans notre projet d'école; on donnerait alors raison à Jean-Jacques Goldman. lorsqu'il chante: "... Les évidences déteintes au soleil, décolorés les messages du ciel, brûlé le vert entêtant de l'espoir... ". Face à ce constat, le chanteur nous propose d'oublier "entre gris clair et gris' foncé".

Ce tissu de l'école Chrétienne n'est pas (un) uniforme, il habille plus ou moins chacun de ses membres; le silence de certains, l'absence de quelques uns, les critiques ou le témoignage des autres peuvent cohabiter et s'enrichir; la foi suppose le doute ... Dieu qui a des idées larges n'en sera pas frustré.

Quelques uns, pour l'équipe éducative du Collège de Godinne-Burnot
Collège de Godinne-Burnot
college.godinne@sec.cfwb.be